2008-05-07
故宫资料之建筑艺术及其它【转】 - [历史相关]
储秀宫东次间局部
储秀宫东次间悬挂的宫灯
储秀宫东次间与东梢间
储秀宫明间宝座
储秀宫西次间
储秀宫西梢间悬挂的宫灯
储秀宫西稍间—寝室
储秀宫紫檀八方罩
建筑艺术
中国古代建筑有其独特的艺术特点，紫禁城建筑的对称布局、院落组合、空间安排、单体建筑、建筑装修、室内外陈设、屋顶形式以及建筑色彩等，都体现出中国古代建筑的艺术特征，从中可了解和欣赏到中国古代建筑之美。
储秀宫内檐装修
储秀宫位于西六宫之东北隅。始建于明代，清顺治十三年（1656年）重建，乾隆四十年（1775年）修缮。光绪十年（1884年），适逢慈禧太后五十整寿，耗银63万两将储秀宫修葺一新，其内檐装修的装饰题材多表现福、寿、多子等有吉祥寓意的主题。
储秀宫明间正中设宝座，后设屏风，屏风后为四扇屏门，上悬慈禧太后御笔“大圆宝镜”匾。布置简洁古朴，气氛高贵庄重。明间与东、西次间之间安装两槽花梨木 槅扇，每槽各8扇，随意拆装，开合自如。槅扇分别绘兰花与寿石、玉兰与寿石的组合图案。因玉兰又称木笔，与寿石组合的图案喻意“必得其寿”。兰有王者香， 又有“兰兆”、“兰梦”之说，指生男之吉兆。《左传》记，郑文公之妾燕姞，梦天使授与兰花，有感而生穆公，因取名为兰。故兰花与寿石组合的图案喻意“宜男 宜寿”。慈禧入宫后封“兰贵人”，后生同治帝于储秀宫，与“兰梦”之说相合。
东次间与梢间之间安落地罩，花梨木为材，透雕葡萄架形式。枝蔓沿雕出的竹杆架盘绕而上，枝繁叶茂，果实累累，象征多子。东次间后檐金柱间安有透雕竹纹落地花罩，东梢间后檐金柱间则安花梨木透雕缠枝葡萄八方罩，内挂幔帐，形成隐密的空间，为慈禧太后供佛处。
西次间与梢间之间为装有玻璃门窗的木制隔断墙。门上雕刻蝙蝠与“寿”字组成的“五福捧寿”图案，门后设有活动避风阁。西次间后檐金柱间安几腿罩，形制简 洁，刻工精良。西梢间后檐设带有毗庐帽的炕罩，毗卢帽雕有枝蔓绵长的葫芦藤和挂满枝头的葫芦，象征“子孙万代”。罩内悬挂幔帐，炕上放置寝具。
上述各种形式不同的内檐装修，对于室内的空间分隔和环境气氛的营造有重要作用，使室内各间既自成一体，又相互连通。各个空间内放置不同的家具，形成功能不 同、气氛不同的空间。这些大小空间的组合与对比，相邻空间的过渡和转换，增加了室内的生活气息，反映出使用者的精神需求和审美情趣。
中国古代建筑有其独特的艺术特点，紫禁城建筑的对称布局、院落组合、空间安排、单体建筑、建筑装修、室内外陈设、屋顶形式以及建筑色彩等，都体现出中国古代建筑的艺术特征，从中可了解和欣赏到中国古代建筑之美。
储秀宫内檐装修
储秀宫位于西六宫之东北隅。始建于明代，清顺治十三年（1656年）重建，乾隆四十年（1775年）修缮。光绪十年（1884年），适逢慈禧太后五十整寿，耗银63万两将储秀宫修葺一新，其内檐装修的装饰题材多表现福、寿、多子等有吉祥寓意的主题。
储秀宫明间正中设宝座，后设屏风，屏风后为四扇屏门，上悬慈禧太后御笔“大圆宝镜”匾。布置简洁古朴，气氛高贵庄重。明间与东、西次间之间安装两槽花梨木 槅扇，每槽各8扇，随意拆装，开合自如。槅扇分别绘兰花与寿石、玉兰与寿石的组合图案。因玉兰又称木笔，与寿石组合的图案喻意“必得其寿”。兰有王者香， 又有“兰兆”、“兰梦”之说，指生男之吉兆。《左传》记，郑文公之妾燕姞，梦天使授与兰花，有感而生穆公，因取名为兰。故兰花与寿石组合的图案喻意“宜男 宜寿”。慈禧入宫后封“兰贵人”，后生同治帝于储秀宫，与“兰梦”之说相合。
东次间与梢间之间安落地罩，花梨木为材，透雕葡萄架形式。枝蔓沿雕出的竹杆架盘绕而上，枝繁叶茂，果实累累，象征多子。东次间后檐金柱间安有透雕竹纹落地花罩，东梢间后檐金柱间则安花梨木透雕缠枝葡萄八方罩，内挂幔帐，形成隐密的空间，为慈禧太后供佛处。
西次间与梢间之间为装有玻璃门窗的木制隔断墙。门上雕刻蝙蝠与“寿”字组成的“五福捧寿”图案，门后设有活动避风阁。西次间后檐金柱间安几腿罩，形制简 洁，刻工精良。西梢间后檐设带有毗庐帽的炕罩，毗卢帽雕有枝蔓绵长的葫芦藤和挂满枝头的葫芦，象征“子孙万代”。罩内悬挂幔帐，炕上放置寝具。
上述各种形式不同的内檐装修，对于室内的空间分隔和环境气氛的营造有重要作用，使室内各间既自成一体，又相互连通。各个空间内放置不同的家具，形成功能不 同、气氛不同的空间。这些大小空间的组合与对比，相邻空间的过渡和转换，增加了室内的生活气息，反映出使用者的精神需求和审美情趣。
皇极殿外景
九龙壁
太和殿内景
文渊阁外景
养心殿后殿东暖阁皇帝的寝室-又日新
紫禁城的色彩
紫禁城不仅在总体规划、单体建筑设计等方面取得了极高的艺术成就，在建筑色彩运用方面也堪称中国传统建筑艺术的代表。
紫禁城的色彩设计中广泛地应用对比手法，造成了极其鲜明和富丽堂皇的总体色彩效果。人们经由天安门、午门进入宫城时，沿途呈现的蓝天与黄瓦、青绿彩画与朱红门窗、白色台基与深色地面的鲜明对比，给人以强烈的艺术感染。
宫城中轴线上的主体建筑较为严格地遵循上述的总体效果，其它区域则根据建筑功能并结合周围环境酌情灵活处理。如外朝东路文渊阁的屋顶采用黑琉璃瓦绿剪边， 门窗、柱子也是绿色，与院落中叠石、花木共同构成幽静的文人园建筑环境。内廷宫苑如御花园、乾隆花园，其中有大量亭台楼阁的色彩应用较为自由，变化丰富。
紫禁城建筑的色彩处理既有大面积经营，更不乏细部推敲。以皇极殿为例，其檐下青绿彩画、斗栱和朱红檐柱、门窗形成了冷暖、明暗对比的总体效果；而每攒斗栱 间的垫栱板与上下额枋间的垫板却是红色，檐柱上悬挂的楹联又以蓝色为主，如此形成对比色调互向对方渗透的局面。对比色调在主体色调中所占比重小，并不破坏 整体色彩效果，而是起到调和、平衡的作用。大量使用的金色装饰也使两种对比色调的过渡不显生硬。如额枋上青绿彩画中多用金龙图案；朱红门窗多用金箔装饰裙 板和槅心，并以金线勾划边框。此外，黑色与白色的巧妙使用以及“间色”的手法，都在紫禁城建筑色彩细部的处理上发挥了重要作用。
建筑的室内色彩多根据其功能加以处理。中轴线上主体建筑地位重要，殿堂内天花和梁枋多施青绿彩画，朱红门窗，大量使用金色装饰，以浓墨重彩烘托庄重华贵的 气氛。但在帝后休憩娱乐的寝宫里，色彩处理则完全不同。门窗、槅扇、天花通常保持木材本色，内墙为白色粉壁或糊以白纸，装饰物的风格与色彩偏向素朴淡雅， 加上室内的红木家具和陈设，整体色调趋向平和宁静。
紫禁城不仅在总体规划、单体建筑设计等方面取得了极高的艺术成就，在建筑色彩运用方面也堪称中国传统建筑艺术的代表。
紫禁城的色彩设计中广泛地应用对比手法，造成了极其鲜明和富丽堂皇的总体色彩效果。人们经由天安门、午门进入宫城时，沿途呈现的蓝天与黄瓦、青绿彩画与朱红门窗、白色台基与深色地面的鲜明对比，给人以强烈的艺术感染。
宫城中轴线上的主体建筑较为严格地遵循上述的总体效果，其它区域则根据建筑功能并结合周围环境酌情灵活处理。如外朝东路文渊阁的屋顶采用黑琉璃瓦绿剪边， 门窗、柱子也是绿色，与院落中叠石、花木共同构成幽静的文人园建筑环境。内廷宫苑如御花园、乾隆花园，其中有大量亭台楼阁的色彩应用较为自由，变化丰富。
紫禁城建筑的色彩处理既有大面积经营，更不乏细部推敲。以皇极殿为例，其檐下青绿彩画、斗栱和朱红檐柱、门窗形成了冷暖、明暗对比的总体效果；而每攒斗栱 间的垫栱板与上下额枋间的垫板却是红色，檐柱上悬挂的楹联又以蓝色为主，如此形成对比色调互向对方渗透的局面。对比色调在主体色调中所占比重小，并不破坏 整体色彩效果，而是起到调和、平衡的作用。大量使用的金色装饰也使两种对比色调的过渡不显生硬。如额枋上青绿彩画中多用金龙图案；朱红门窗多用金箔装饰裙 板和槅心，并以金线勾划边框。此外，黑色与白色的巧妙使用以及“间色”的手法，都在紫禁城建筑色彩细部的处理上发挥了重要作用。
建筑的室内色彩多根据其功能加以处理。中轴线上主体建筑地位重要，殿堂内天花和梁枋多施青绿彩画，朱红门窗，大量使用金色装饰，以浓墨重彩烘托庄重华贵的 气氛。但在帝后休憩娱乐的寝宫里，色彩处理则完全不同。门窗、槅扇、天花通常保持木材本色，内墙为白色粉壁或糊以白纸，装饰物的风格与色彩偏向素朴淡雅， 加上室内的红木家具和陈设，整体色调趋向平和宁静。
慈宁宫花园内银杏树
断虹桥畔十八槐
浮碧亭水池莲花
古华轩
绛雪轩
钦安殿前连理柏
颐和轩院内花坛
御花园
紫禁城园林植物
紫禁城分外朝与内廷两大部分。外朝以三大殿为中心，为突出威严肃穆的政治气氛，不种任何花草树木。因此，紫禁城的植被主要集中在后宫，特别是内苑慈宁宫花 园、宁寿宫花园（乾隆花园）、建福宫花园及御花园中。其植被配置，既沿袭了中国古典园林的传统风格，又突出了皇家园林的特点。
从植被种类来看，宫中多植松、柏、槐、楸、银杏等象征长寿、祥瑞的树种。银杏寿命极长，可达千年，被称为“帝王树”；楸树因萌发力强，多生根蘖，象征子孙 繁盛而备受皇室青睐。而海棠、玉兰、竹、梅、芍药、牡丹、青桐、紫藤、凌霄等植被则因寓有繁茂、富贵、清雅、刚直秉正、绵延不绝等种种美好含意，成为宫内 最常见的花木。
清代为保证宫中一年四季皆有花木可赏，特由南花园、奉宸苑、营造司等部门负责将南方花木漕运至京，培育栽种，然后送到宫里陈设。清高士奇《金鰲退食笔记》 记载：“每岁正月进梅花、山茶……四月进栀子花、石榴花、蔷薇……六七月进茉莉、建兰……八月进岩桂，九月进各种菊花……”
植被配置的方式丰富灵活，乔木、灌木、盆景交替运用，行植、丛植、孤植、散植互相结合。植被布局或密集或疏朗，或对比或均衡，或规整或随意。松、竹等植被浓郁的深绿为主色调，与红墙、黄瓦、白石交相映辉，构成了紫禁城肃静典雅的基本画面。
紫禁城中植被配置的另一突出特点是与建筑环境紧密结合。建筑是静止的，植物则随时间之变而具有丰富的变化，更承载了深厚的传统文化内涵。两者共同创造空间 意境，可谓相得益彰。如乾隆花园古华轩因古楸树而建，四面开敞，不施粉彩，全部楠木本色，楹联上书“明月清风无尽藏，长楸古柏是佳朋”。而三友轩取意岁寒 三友“松寿、竹贞、梅雅”，庭院中以松、竹、梅为主，就连建筑内檐的装修亦以此为题材。御花园内绛雪轩的得名则因轩前植有五株海棠，春日花开，落英缤纷如 同绛雪，“花与香风并入帘”。诸如此类，在紫禁城中比比皆是，充分体现了中国传统建筑与植物配景相融相济的关系。
紫禁城分外朝与内廷两大部分。外朝以三大殿为中心，为突出威严肃穆的政治气氛，不种任何花草树木。因此，紫禁城的植被主要集中在后宫，特别是内苑慈宁宫花 园、宁寿宫花园（乾隆花园）、建福宫花园及御花园中。其植被配置，既沿袭了中国古典园林的传统风格，又突出了皇家园林的特点。
从植被种类来看，宫中多植松、柏、槐、楸、银杏等象征长寿、祥瑞的树种。银杏寿命极长，可达千年，被称为“帝王树”；楸树因萌发力强，多生根蘖，象征子孙 繁盛而备受皇室青睐。而海棠、玉兰、竹、梅、芍药、牡丹、青桐、紫藤、凌霄等植被则因寓有繁茂、富贵、清雅、刚直秉正、绵延不绝等种种美好含意，成为宫内 最常见的花木。
清代为保证宫中一年四季皆有花木可赏，特由南花园、奉宸苑、营造司等部门负责将南方花木漕运至京，培育栽种，然后送到宫里陈设。清高士奇《金鰲退食笔记》 记载：“每岁正月进梅花、山茶……四月进栀子花、石榴花、蔷薇……六七月进茉莉、建兰……八月进岩桂，九月进各种菊花……”
植被配置的方式丰富灵活，乔木、灌木、盆景交替运用，行植、丛植、孤植、散植互相结合。植被布局或密集或疏朗，或对比或均衡，或规整或随意。松、竹等植被浓郁的深绿为主色调，与红墙、黄瓦、白石交相映辉，构成了紫禁城肃静典雅的基本画面。
紫禁城中植被配置的另一突出特点是与建筑环境紧密结合。建筑是静止的，植物则随时间之变而具有丰富的变化，更承载了深厚的传统文化内涵。两者共同创造空间 意境，可谓相得益彰。如乾隆花园古华轩因古楸树而建，四面开敞，不施粉彩，全部楠木本色，楹联上书“明月清风无尽藏，长楸古柏是佳朋”。而三友轩取意岁寒 三友“松寿、竹贞、梅雅”，庭院中以松、竹、梅为主，就连建筑内檐的装修亦以此为题材。御花园内绛雪轩的得名则因轩前植有五株海棠，春日花开，落英缤纷如 同绛雪，“花与香风并入帘”。诸如此类，在紫禁城中比比皆是，充分体现了中国传统建筑与植物配景相融相济的关系。
交泰殿内景
乾清宫内景
养心殿宝座上方悬雍正御笔“中正仁和”匾
养心殿匾额
养心殿的东次间“勤政亲贤”
养心殿-天行健
正大光明匾
紫禁城匾额楹联
匾额是悬挂在宫殿当心间檐下的题字，楹联是挂在当心间檐柱及金柱等处的对联。传统匾额楹联具有诗、词、曲的高度文学性和美学意义，融书法、雕刻、文学艺术于一体，又有实用和多变的灵活性。其应用于建筑艺术中，则是以文学为媒介，直言建筑所要表达的主题。
清代紫禁城门额“天安门”，取“受命于天，安邦治民”之义；皇帝寝宫门额“乾清宫”，皇后寝宫门额“坤宁宫”，东有“日精门”，西有“月华门”；禁城北门额“神武门”，原名玄武，取四象中玄武名，清为避康熙帝讳改今名。以上数例，均是以建筑题名表达“象天立宫”之意。
前朝三大殿“太和”、“中和”、“保和”殿额，出自《易》、《礼记》、《道德经》等古籍，大意是说保持宇宙间和协关系，万事万物就能各得其所，强调以中庸 之道维持封建秩序，保持国家长治久安。内廷乾清宫、交泰殿、坤宁宫的殿额大意则是天地交感，帝后和睦，上下交感，君臣一致，天清地宁，国家得治。
太和殿内抱柱上的对联是“帝命式于九围，兹维艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永保言之，厥求厥宇”；匾额“建极绥猷”。大意是天帝命治理九州，虽艰难不敢 怠慢；上天保佑，同心同德求安宁；建立中正之道，功业宏伟。乾清宫内抱柱上对联是“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事维艰”。大意是皇帝要以身 作则，谨慎约束自己，以永保天下；广泛宣传五常伦理，不要轻视对百姓的统治。匾额“正大光明”，意为皇帝要以正直无私、光明磊落的天地情怀来修身治国。
凡此种种，视紫禁城为天子受命于天、治理九州百姓的施政所在地，将建筑物笼罩在治国安邦的凝重的政治氛围里。
匾额是悬挂在宫殿当心间檐下的题字，楹联是挂在当心间檐柱及金柱等处的对联。传统匾额楹联具有诗、词、曲的高度文学性和美学意义，融书法、雕刻、文学艺术于一体，又有实用和多变的灵活性。其应用于建筑艺术中，则是以文学为媒介，直言建筑所要表达的主题。
清代紫禁城门额“天安门”，取“受命于天，安邦治民”之义；皇帝寝宫门额“乾清宫”，皇后寝宫门额“坤宁宫”，东有“日精门”，西有“月华门”；禁城北门额“神武门”，原名玄武，取四象中玄武名，清为避康熙帝讳改今名。以上数例，均是以建筑题名表达“象天立宫”之意。
前朝三大殿“太和”、“中和”、“保和”殿额，出自《易》、《礼记》、《道德经》等古籍，大意是说保持宇宙间和协关系，万事万物就能各得其所，强调以中庸 之道维持封建秩序，保持国家长治久安。内廷乾清宫、交泰殿、坤宁宫的殿额大意则是天地交感，帝后和睦，上下交感，君臣一致，天清地宁，国家得治。
太和殿内抱柱上的对联是“帝命式于九围，兹维艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永保言之，厥求厥宇”；匾额“建极绥猷”。大意是天帝命治理九州，虽艰难不敢 怠慢；上天保佑，同心同德求安宁；建立中正之道，功业宏伟。乾清宫内抱柱上对联是“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事维艰”。大意是皇帝要以身 作则，谨慎约束自己，以永保天下；广泛宣传五常伦理，不要轻视对百姓的统治。匾额“正大光明”，意为皇帝要以正直无私、光明磊落的天地情怀来修身治国。
凡此种种，视紫禁城为天子受命于天、治理九州百姓的施政所在地，将建筑物笼罩在治国安邦的凝重的政治氛围里。
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